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作者：JoelJohn來源：Decentralised.co翻譯：善歐巴，金色財經(jīng)
一位朋友告訴我，有時候最激進的事情并不是寫下一份宣言，而是用最平實的語言去表達復雜的情感。所以今天，我會試著這樣做。聊一聊我心中關于如何讓加密行業(yè)再放大100倍的思考。
具體來說，我會解釋隨著加密從小眾技術走向全球金融基礎設施，行業(yè)文化將如何演變，以及這對最早進入行業(yè)的人意味著什么。今天的故事涉及米開朗基羅、Hyperliquid，還有來自巴基斯坦的歌曲推薦。
簡而言之，加密面臨的風險是，它可能變成一個過度金融化的生態(tài)系統(tǒng)，無法真正擴展出早期階段。下一代能夠擴張的產(chǎn)品，交易功能將只是其中很小的一部分。
要讓Web3應用實現(xiàn)規(guī)模化，我們必須打造讓人們愿意一再使用的產(chǎn)品，而理由不能僅僅是交易。就像互聯(lián)網(wǎng)上只有1%的人會發(fā)帖一樣，未來可能也只有1%的用戶會在原生Web3應用里進行交易。加密既是一種文化，也是一種表達的媒介。若想推動行業(yè)規(guī)模化，創(chuàng)業(yè)者必須同時兼顧這兩者。以下是我的論證……
所有這些，都是由一位不認為自己是畫家的人創(chuàng)作的。
我猜在那個年代，你可不能隨便走到天主教會的最高領袖面前說“不”。于是他接受了這份委托，在1508至1512年的四年間，耗費心血完成了天頂畫。他討厭這份工作，以至于寫下詩句，把自己形容成一只弓起背的貓。那首詩里有一句話總是讓我印象深刻：
“我的繪畫已經(jīng)死去。替我辯護吧，喬瓦尼，守護我的榮譽。我來錯了地方——我不是畫家。”
對那些把一生獻給藝術的人來說，這并不陌生：延誤的交付、從事與自己真正想做的事不同的工作，以及對自我價值的質(zhì)疑。但別忘了，這位口口聲聲說“我不是畫家”的人，正在創(chuàng)造文化與歷史。
詩中提到的名字，喬瓦尼，指的是喬瓦尼·達·皮斯托亞。但對我們而言，還有另一位相關的喬瓦尼——喬瓦尼·美第奇。他是米開朗基羅的童年好友，兩人一起長大。少年時期的米開朗基羅曾在美第奇家族的里卡爾迪宮中生活，受到洛倫佐·美第奇的資助。
美第奇家族是中世紀歐洲最顯赫的銀行世家。可以把他們看作15世紀的摩根大通或軟銀，只不過他們是整個文藝復興的金融設計師，是那個時代的“教父”。
如今我能坐在這里寫下米開朗基羅的故事，距離他的作品完成已過去520年，很大程度上是因為當時最有影響力的銀行家們支持了他。歷史上，資本與藝術總是曖昧相擁，共同造就了我們稱之為文化的東西。許多被世人敬仰的藝術作品背后，都離不開資本的強力注入。米開朗基羅或許并不是他那個時代最頂尖的藝術家。
歷史上也許有無數(shù)藝術家更善于捕捉人類情感，但我們幾乎一無所知。部分原因是他們沒有進入資本掌控的核心圈層；另一部分原因是，有些藝術家把最好的作品永遠鎖在草稿里。
當代媒體讓這一切更有趣。我們這個時代的“西斯廷教堂”并不在歐洲，而在互聯(lián)網(wǎng)上。你每天都在登錄它們：X、Instagram、Substack。我們這個時代的米開朗基羅不需要等待美第奇的賞識，但他們卻依然希望算法能站在自己這邊。現(xiàn)代版的美第奇會收購教堂，然后把自己的頭像貼上去。比如馬斯克在收購X后，就提升了自己發(fā)帖的瀏覽量。新的“神祇”們正在建造他們的教堂。科技能加快文化變遷的速度。九秒鐘視頻時代的meme，就是搭建文化的樂高。要實現(xiàn)規(guī)模化，文化依舊需要資本。沒有數(shù)十億美元的資金注入，就不會有Facebook這樣的存在，也不會有讓其創(chuàng)始人免受法律追究的保護性監(jiān)管。想象一下，如果你能因為你叔叔半夜發(fā)的種族主義meme起訴扎克伯格會怎樣。
今天，科技是改變文化的杠桿，因為它放大了人類表達自我的方式。每一種技術都會在文化上留下烙印，因為它改變了人們表達的媒介。
我一直在思考技術、文化與資本是如何隨著時間交融的。當一項技術實現(xiàn)規(guī)模化，它會吸引資本。在這一過程中，這項技術的表達方式會被弱化。比如，在加密行業(yè)里，我們不再高喊“激進的去中心化”，而更多談論更好的單位經(jīng)濟學；我們不再說“銀行是邪惡的”，而開始贊揚他們?nèi)绾畏职l(fā)數(shù)字資產(chǎn)。這種轉(zhuǎn)變令我著迷。它影響從創(chuàng)業(yè)者如何講述故事，到首席營銷官如何塑造敘事的一切。
不過，在我們深入之前，讓我們先簡單回顧一下媒體自身的演進歷程。
印刷機象征著信息或技術一旦被釋放，就能預測它的用途與走向。
文字媒介的出現(xiàn)，讓閱讀從一種公共的社會行為，逐漸變成一種私人體驗。大約在18世紀，人們越來越習慣于獨自靜默地閱讀，而不是大聲朗讀。這其實很合理：在印刷媒體普及前，書籍與識字率都十分稀缺。那時，閱讀常常是集體活動：一人手持書籍，朗讀給大家聽。而隨著書籍逐漸變得負擔得起，上層階級擁有更多閑暇，獨自閱讀變得常見。
這種思想傳播的“失控”，曾引發(fā)過道德恐慌。家庭擔心青少年閑暇時沉迷于愛情小說，而不是去參與工業(yè)革命。媒介從公共事務轉(zhuǎn)向私人行為：從廟宇雕像與修道院的手稿，到私人手持的小冊子。思想的性質(zhì)也隨之改變：從宗教，轉(zhuǎn)向科學、浪漫與政治。這些領域，在印刷術出現(xiàn)前幾乎沒有傳播的空間。
教會、君主與貴族沒理由去出版關于權力如何運作的論文。
這也可能促成了18世紀末的政治革命：法國與美國都認為是時候改變治理模式了。先不糾結(jié)細節(jié)，我們還有一整個世紀的媒體演進要追溯——廣播、電視，以及偉大的互聯(lián)網(wǎng)！
媒體的商業(yè)化方式，也在隨之改變。
廣播與電視依賴于盡可能多的人在同一時間收看。這意味著它無法聚焦于極小眾的核心群體。黃金時段的電視節(jié)目幾乎總是新聞簡報，而不是火辣的愛情故事，因為那是家庭共同觀看的內(nèi)容。
因此，傳播的觀點往往與當時主流可接受的范圍保持一致。（電視劇《王冠》里有一幕很好地展現(xiàn)了電視如何被用作將女王與人民拉近的工具。）
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，創(chuàng)造了無限觸達。
BenThompson在一篇文章里很好地捕捉到“無盡的利基市場”這一轉(zhuǎn)變。在20世紀60年代，我可能根本沒有渠道去寫有關新興科技（比如借記卡）的文章，并在全球范圍內(nèi)找到受眾。作為創(chuàng)作者，我只能迎合本地化的觀眾。但互聯(lián)網(wǎng)改變了這一切。我能在全球范圍內(nèi)找到對數(shù)字經(jīng)濟感興趣的人群。我們的受眾如今來自162個國家。
這完全歸功于互聯(lián)網(wǎng)的力量。規(guī)模化也改變了文化的傳播方式。
哈利波特系列、Jay-Z的《Blueprint》專輯、Dr.Dre的耳機——它們都是出色的藝術作品，但正是資本讓它們不斷復利，成為文化與資金的中心。在飛輪效應中，資本幫助藝術傳播，而藝術又幫助資本增值。
在這一切背后，有一個共同的要素：技術。
YouTube、Kindle、AppleMusic等平臺幫助這些作品觸及全球受眾。文化不再局限于某個城市，而是由全球觀眾共同消費與認可。這極大地擴大了受眾群體，提升了單位經(jīng)濟效益。而平臺本身也因吸引到用戶而受益。
在拉新時，共享文化是最有效的“鉤子”。我曾寫過SuperGaming如何利用知名品牌的IP來擴大游戲規(guī)模。截至目前，他們的游戲下載量已經(jīng)超過2億次。
Bitcoin的早期使用者并不是金融科技愛好者，而是像絲綢之路這樣的毒品交易市場，以及像維基解密這樣被銀行體系驅(qū)逐的組織。2011年，當維基解密因被PayPal封禁而擁抱Bitcoin時，中本聰就說過，他們“捅了馬蜂窩”。那時，Bitcoin還只是邊緣現(xiàn)象。整個行業(yè)真正吸引廣泛關注，是從2014年Ethereum的*I*C*O開始的。到2017年3月Cosmos的*I*C*O，則為Blockchain熱潮鋪路——所有人都想把一切放到鏈上。
Uber？上鏈。Tinder？上鏈。你的地方政府？當然也得上鏈！
我們要把所有東西都放到鏈上，把生活徹底Tokens化，因為世界需要更多的去中心化。——開個玩笑，但心里帶點悲涼。
這里有兩個關鍵因素：
Ethereum上的智能合約使資產(chǎn)的發(fā)行、轉(zhuǎn)移和交易變得輕而易舉。
鏈上資本形成是一個全新的概念。創(chuàng)始人可以繞過“邪惡”的風投，直接從“社區(qū)”融資——當然，所謂的“社區(qū)”往往只是想買入Tokens再賣掉套利的人。
*I*C*O給了風投新的退出方式，也讓散戶能夠參與。彼時的偉大承諾是：風險投資這種商業(yè)模式將被顛覆。當時的文化圍繞著這樣一種信念：資產(chǎn)的共同所有（通常是Tokens）與分布式治理（通常是DAO）會帶來更好的結(jié)果。
就像金融市場的許多篇章一樣，那是充滿樂觀的歲月——直到資產(chǎn)價格下跌。隨著市場演化，加密世界逐漸分裂成兩類用戶：量化交易者與農(nóng)民。
量化派是精明的交易者，他們用資金池、信息優(yōu)勢和金融知識來積累財富。
農(nóng)民則是典型的用戶，他們?yōu)閰f(xié)議貢獻“勞動力”。我也算是農(nóng)民吧，我的大部分加密資產(chǎn)都來自為協(xié)議提供的勞動（比如知識產(chǎn)權）。農(nóng)民的長尾用戶，則是那些為了空投不遺余力的人。
你甚至不必真的發(fā)幣。只要叫它“積分”，再賣一個夢想就行。我們從最初想要顛覆政府，逐漸退化到在殘酷的熊市里寄希望于空投補貼。
這類產(chǎn)品共同提出了一個問題：到底什么才是加密文化？是無意義的表情包投機？是每天在永續(xù)合約市場里被強平？還是說——把全部身家押在昨晚剛上線的某個Tokens上，因為“人工智能將顛覆工作崗位，我們必須在兩年內(nèi)逃離‘永久中產(chǎn)階級’”？
市場已經(jīng)給出了答案。加密既是一種表達媒介，也是交易文化。用戶已經(jīng)接受它作為一種穩(wěn)定的價值傳遞方式，這就是為什么穩(wěn)定幣成為全球資金流轉(zhuǎn)的主導機制。但與此同時，市場也拒絕了一些概念。比如play-to-earn（邊玩邊賺）以慘烈的方式收場。再比如內(nèi)容幣，雖然我希望它們能成真，但到目前為止幾乎沒有進展。
每天我都會刷朋友在Instagram上分享的內(nèi)容。但我卻不知道自己在Zora上發(fā)布的內(nèi)容究竟值多少錢。（這很讓人沮喪。）
就像“言論自由”無法在沒有幾句冒犯性言論的情況下存在一樣，全球范圍的資源協(xié)調(diào)也不可能在沒有壞人利用市場的情況下實現(xiàn)。在這兩種情境下，行為都會帶來后果。如果你長期做得很糟糕，最終就沒有人會愿意聽你說話，或者購買你發(fā)行的資產(chǎn)。具有諷刺意味的是，加密推特可能正在同時面對這兩種后果。
我們必須承認，加密的演化軌跡與大多數(shù)媒介的演化過程是相似的。成千上萬無人問津的書籍早已消失。互聯(lián)網(wǎng)布滿了數(shù)以百萬計無人閱讀或在乎的博客。社交媒體之所以能運轉(zhuǎn)，是因為人們發(fā)布的內(nèi)容往往一天之內(nèi)就消亡。加密資產(chǎn)也將如此。如今已有超過四千萬個Tokens，其中大多數(shù)的合理價值是零。某一天，內(nèi)容幣或許會被懷念，就像人們?nèi)缃駪涯?021年的NFT或2017年的*I*C*OTokens一樣。
對大多數(shù)事物來說，湮沒無聞才是常態(tài)。除非，它們與文化綁定。
文化往往由交流方式所界定。語言決定了我們?nèi)绾胃惺芎屠斫庵茉馐澜纭Ｖ钡?021年，人們還可以用術語行話來交流。然而，當我們不斷試圖突破核心小圈子，面向更廣泛的人群時，我們就必須少說術語，而多用能夠觸動人心的表達方式——這正是我們在Decentralised.co一直努力打磨的藝術。
例如，你的約會應用不能只強調(diào)它是基于zk-proof的。人們要的只是“約會”。穩(wěn)定幣之間的競爭，也不是看它們支持多少條鏈，而是用戶選擇最便宜、最快捷的全球資金轉(zhuǎn)移機制。消費者在意的是今天能用到什么，而不是未來可能存在的假設層。
當加密行業(yè)越來越靠近消費級產(chǎn)品，我們就必須更高效地用普通人能理解的語言去溝通。由于語言往往與群體歸屬感和互動頻率緊密相關，我們必須改變用戶的引導和留存方式。
新時代的“美第奇家族”，將是注意力的商人。而新時代的“米開朗琪羅”，諷刺地，將是那些定義資本流向的藝術家。救贖
理解加密的一種方式，是把它放在賭場與社區(qū)咖啡館的對比視角下。賭場確實是一個資金高速流動的環(huán)境，人們頻繁地在其中下注，但最終大多數(shù)時候是莊家獲利。你很少看到人們長期駐扎在賭場里，至少大多數(shù)人不會。相比之下，你家附近的咖啡館卻能日復一日地吸引熟客。
比如班加羅爾的Champaca咖啡館，就成為人們圍繞咖啡和書籍聚會的場所。本文的許多初稿，都是在那里的椅子上完成的，望著窗外的芒果樹思考。通常是同一群人不斷回到這里，咖啡只是他們聚會的借口。他們在這里交流故事，傾訴困擾，真正讓人流連的是空間帶來的寧靜與愉悅。在更宗教化的社會里，寺廟或教堂也承擔著類似的功能。咖啡，或者信仰，只是將人們聚集起來的載體，而他們留下來的原因，遠超越產(chǎn)品本身。
文化，其實就是人們彼此分享的集體故事。如今，我們分享的故事太多都是價格走勢圖。當價格變紅時，人們自然缺乏再回來的動力。那么，如何才能讓人們愿意一再回來？我們又能抓住哪些杠桿，讓這項技術真正跨越鴻溝？
要理解這一點，也許得回到互聯(lián)網(wǎng)本身去看。互聯(lián)網(wǎng)正受兩股力量塑造。一是生成式AI與大語言模型帶來的內(nèi)容爆炸。在人人皆創(chuàng)作者的時代，沒有人再是真正的創(chuàng)作者。人們需要新的機制去擁有、變現(xiàn)并分發(fā)他們的內(nèi)容。
另一股力量是可驗證性。無盡的AI內(nèi)容在注意力經(jīng)濟（比如X或Instagram）中行得通，因為它能讓人們停留更久。更多眼球，更多點擊，更多收入。
歸根到底，加密能為互聯(lián)網(wǎng)帶來的價值可以濃縮為兩個功能：可驗證性與所有權。這并不是新鮮觀點，我們早在2023年就討論過。但今天之所以時機成熟，是因為監(jiān)管環(huán)境的變化，以及資本分配者態(tài)度的轉(zhuǎn)變。
互聯(lián)網(wǎng)一直是自由表達的工具。加密則賦予人們對表達途徑和網(wǎng)絡的所有權，它讓資產(chǎn)可以自由發(fā)行、交易與持有。迷因幣狂潮，本質(zhì)上就是當每個人都能以金錢的形式表達自我時的現(xiàn)象。
當互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)時，大多數(shù)人驚嘆于它將如何改變就業(yè)模式。但零售用戶真正被吸引的，并非就業(yè)機會，而是娛樂和社交的可能性。迷因資產(chǎn)就像加密時代的娛樂，但由于伴隨虧損，它們?nèi)狈Α傲值闲薄；蛟S，并非一切都應被貨幣化。
互聯(lián)網(wǎng)上只有約1%的人會真正發(fā)布內(nèi)容。如果將這一點類比到加密，或許在未來的某種場景下，用戶在應用中99%的時間都不會發(fā)生交易。如何在非交易為核心價值的前提下，把用戶聚在一起，才是下一代消費級應用的魔力所在。
我知道，這聽起來有些諷刺。一方面，我強調(diào)Blockchain是貨幣軌道，一切皆市場；另一方面，我也承認如果讓用戶頻繁交易，最終只會導致用戶流失。注意力，正如人們所說，或許才是最稀缺的資源。
那會是什么樣子呢？
一些早期在社交網(wǎng)絡和娛樂領域的觀察：
1.基于預測市場的社交網(wǎng)絡。
如今，預測市場已經(jīng)在嘗試與大創(chuàng)作者合作，將預測市場嵌入內(nèi)容中，并把一部分交易費用分給創(chuàng)作者。Twitter甚至即將把Polymarket集成到其信息流里。這種注意力與交易經(jīng)濟的融合，正是由加密軌道驅(qū)動的。
說到底，加密是唯一能讓你對“耶穌是否歸來”進行對沖的地方，盡管不確定能否做到大規(guī)模。
2.具備更好單次經(jīng)濟效益的音樂流媒體平臺。
Spotify每次播放支付約0.03到0.005美元，這部分是因為它必須維持較低的訂閱價格。如果讓創(chuàng)作者發(fā)行數(shù)字藏品，并從中獲取費用，或許能讓收益提高。比如，我就很想擁有一張FortMinor《RisingTied》專輯的簽名黑膠。
或許未來可以有這樣的模式：黑膠在鏈上發(fā)行，但在鏈下兌換。這類商業(yè)模式其實已經(jīng)在一些孤立場景中發(fā)生，比如你可以在Courtyard購買游戲卡包，但它們與社交或流媒體要素還沒有結(jié)合。
當然，這并不是說金融原語就不重要。我們討論Hyperliquid、Jupiter等能帶來收入的應用，正是因為它們是現(xiàn)代版的美第奇銀行。資本的集中化使得人們有條件去嘗試新的吸引注意力的工具。
但要維系這一切，必須靠能讓人們反復回來的產(chǎn)品，而不是只靠下注。交易必須進化，不能停留在單純的投機上。
這一切讓我開始思考——文化究竟是什么？
文化是我們珍視的共同故事。比如，下班回家路上與出租車司機交換巴基斯坦歌曲；在Instagram收藏Kheer甜品的食譜，只因為我愛的人告訴我，她生病時母親總用它哄她開心；有人問我推薦寶萊塢電影時，我會提《遇見你》《愛無國界》或《迷失的女士們》，因為我覺得它們能很好地展現(xiàn)文化。
或者，是在親人被診斷痊愈時，我想到去家族三代人祈禱過的教堂。
這些場景中，沒有金錢流轉(zhuǎn)。但通過共享的故事與情感，某種底層的連接將我們聚在一起。那是一種歸屬感，讓一切變得無價。它們都是瞬間的表達，卻賦予生活意義。它們是我身份的核心，以點滴的方式，增加了人生的厚度。而這種情感，也會反映在產(chǎn)品上。
長時間注視一款蘋果產(chǎn)品，你會發(fā)現(xiàn)其中隱約可見喬布斯在迪士尼時的烙印。拿起一部iPhone，你能感受到他想做點美好事物的渴望。正是這些細節(jié)，讓人們年復一年繼續(xù)購買iOS產(chǎn)品，即便它的升級已經(jīng)微乎其微。
Web3的產(chǎn)品很少能在規(guī)模上復制這種底層文化。Web2時代，這些都是有意為之的。比如Facebook，并不是靠積分計劃啟動的，而是以常春藤盟校畢業(yè)生為核心，形成最初的文化土壤。Quora曾經(jīng)是開發(fā)者獲取硅谷見解的最佳地方。Substack至今仍是互聯(lián)網(wǎng)上最好的文學平臺。Web3產(chǎn)品同樣有其文化基底。
看看PumpFun的動態(tài)，或者Polymarket上的討論，你會看到一種新生的文化正在形成。但正如所有早期領域一樣，它還很難真正沉淀下來。
還記得我之前說過，互聯(lián)網(wǎng)讓情書變成了不費心思的短信嗎？互聯(lián)網(wǎng)同樣顛覆了人們找尋愛情的方式。到2023年，40%的情侶都是在線上認識的。諷刺的是，這恰好展現(xiàn)了科技的特性：一方面，它改變了我們表達自我的媒介；另一方面，它擴大了隨機性的空間，讓更多美好的事物得以發(fā)生。
如果我們固守“加密只是投機性應用”的認知，就等于放棄了這些隨機性可能帶來的機會。
或許，現(xiàn)在是時候把加密視為一種表達媒介。或許，是時候為這個我們投入大量生命的行業(yè)，構想一種替代性的文化了。——醞釀一場文藝復興，
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